♬なぬかのよと　あめのみそおりめ…
かの秀起つる 浪穂の上に
八尋殿をたてて　手玉も もゆらに

と、桜月流では旧暦で七夕節会を祝います💫
そのための準備で、週末から水辺へ来ています。

さて、中国伝来の織姫彦星伝説としての七夕より以前に
「七夕（たなばた）」の名の由来でもある
日本古来の伝承、棚機津女（たなばたつめ）の話を
私たちは忘れてはなりません。

棚機津女とは、水辺で機を織りながら
神の訪れを待つ乙女のことです。

機（はた）という日常生活する場所より
一段高いところに機を織るためにと造られる聖なる空間。

そこは、水辺でなければならず
乙女は七月七日を前に
水辺に張り出した機織のための八尋殿（やひろどの）に籠り
神さまのための「神御衣（かんみそ）」を織り上げるのです。

時に叶って、
神に御衣を捧げ奉ると…
その乙女、棚機津女は神の妻となり
彼女もまた女神として祀られ
神の巫女としてのお役目を果たされるのだと言います。

 

『日本書紀』にも棚機津女の姿が描かれています。

天照大神の孫である瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）が
高天原より天孫降臨して地上に降りてこられた時
その美しさを見初められて妃となる
木花開耶姫（このはなさくやひめ）についての記述です。

「かの先立つる浪穂の上に八尋殿を起(た)てて
手玉も、もゆらに機織る少女」
– 神代下第九段一書第六 –

『日本書紀』では、木花開耶姫のことを
棚機津女として描いているのですね。

 

さて、水の祓いで清められた縦糸と横糸で
神さまがお召しになる美しい織物の衣を織り上げるのは
七月七日の夜ではなく、前夜である「夜明けの晩」です。

だから、旧七夕祭は七月六日の夜から七月七日の早朝に
行われるのが古式の本義。

旧暦七月七日（今年は8/4）の午前１時頃には、
ぐっと天頂付近に夏の星座群が昇ります。
ベガ（織姫）とアルタイル（彦星）、そして天の川。

その空を、星を、水に映します。
その水に、梶の葉に書いた和歌や願い事を書いて
浮かべます。その願いが聞き届けられるかどうかは
次の夜、七月七日に昇ってくる舟の形をした
七番目のお月さまが教えてくださいます。
この時、七夕髪として、
髪を洗い、その時の訪れを待つようにします。

七夕は、水の祭祀であり、水の祓行事です。
『夏越の祓』に共通しています。

そのようなことで、今週は旧七夕の準備として
丹沢の方でお籠りをしています。

朝のルーティンは✨
古刀と共に水辺で呼吸するツルギ・メディテーション。

「無のゆらぎ」
「ケプラーの楕円軌道の法則」
「光の静かの子 -フォトン-」

そんな感覚が浮遊してゆくようで
都会では忘れがちな一体感が迫ってきます。

川辺で、「見ながら見ない」でいると。
水音が際立って、そのまま水に溶け込んで
しまうかのようになります。

棚機津女のように
歌う美剱（MI-TSRUGI Chant）で
私も「神御衣（かむみそ）」を織り上げたい💫

水は、生命の根源ですね。

 

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